Доктрина о Духе Святом

Назад к изучение библии

Доктрина о Духе Святом

Библейский колледж «Слово Божье», Киев, Украина, Октябрь 3-13, 2006

Тод Кеннеди

Введение

1. Дух Святой является личностью, 1Кор. 2:1-15.

2. Дух Святой является Богом, Деян. 5:1-5.

3. Иллюстрации и прообразы Духа Святого говорящие о Нем и преподающие о Нем.

4. Дух Святой – личность Троицы, которая приводит Божий план в действие в жизни людей.

5. Дух Святой был вовлечен процесс сотворения вместе с Богом Отцом и Богом Сыном.

6. Работа Духа Святого в откровении, богодухновенности, просвещении, и коммуникации.

7. Дух Святой имел служение человечеству еще до Дня Пятидесятницы, когда началась церковь.

8. Дух Святой был тесно связан с жизнью и служением Иисуса Христа, когда Он был на земле.

9. У Духа Святого были разные служения в разных Диспенсациях.

10. Дух Святой играет важнейшую роль в жизни каждого человека верующего в Иисуса Христа к жизни вечной.

11. Дух Святой имеет более разнообразное и полное служение верующему периода церкви чем это было в предыдущих диспенсациях.

12. Крещение Духом Святым часто является библейской доктриной, которая понимается ошибочно.

13. Определения и объяснения деятельности Духа Святого в христианской жизни помогает нам понимать, кем мы являемся и Божьи Благословения для нас.

14. Духовный Дар является особой способностью, которую дает Бог каждому верующему для служения внутри тела Христова.

15. На протяжении истории церкви случались заблуждения и непонимания по поводу Духа Святого и Его служений.

16. Библейский призыв для верующих находится в Галл. 5:16 «ходите по Духу и вы не будете исполнять вожделений плоти», Еф. 4:30 «И не оскорбляйте Святого Духа Божия,» и 1Фес. 5:19 «Духа не угашайте».

17. Вопросы и комментарии в заключении этого курса.

Конспект для обучения

1. Дух Святой является личностью, 1Кор. 2:1-15.

а. Дух Святой обладает характеристиками или атрибутами, которые делают личность личностью– логическое мышление, моральные ценности, воля. Он мыслит и понимает (1Кор. 2:10-11), восприимчив к моральным ценностям (Еф. 4:30), обладает волей (1Кор. 12:11), ему можно солгать, противостоять, и его злословить (Матф. 12:31; Деян. 5:3-9, 7:51). Энергетическое поле или сила какого либо рода не имеет этих характеристик.

b. Он совершает дела, которые личность может делать. Он учит (Ин. 14:26; 16:13); Он ведет и направляет (Деян. 8:29; 10:19-20; 13:2; 16:6-7; Гал. 5:18; Рим. 8:14; 2Петра 1:20-21); Он молится за верующих (Рим. 8:26-27); Он обличает неверующих в том, что им нужно поверить в Христа (Ин. 16:8-11); Он назван утешителем или помощником или адвокатом (Ин. 14:16), так же как и Христос (1Ин. 2:1).

с. Дух Святой имеет взаимоотношения с людьми как личность, а не энергетическая сила (с другими людьми Деян. 15:28, Матф. 28:19, 2Кор. 13:13, с Богом Отцом и Богом Сыном, 1Петра 1:1-2, Иуды 20-21, Ин. 16:14).

d. Дух Святой является членом Троицы. Он отличен, но равен Отцу и Сыну, оба из которых являются личностями, и он сотрудничает напрямую с Отцом и Сыном (Матф. 3:16-17; Лук. 3:21-22; 2Кор. 13:13, Отец и Сын являются невидимыми, но люди почему-то не подвергают сомнению, что к примру Отец является личностью.

е. Грамматика Греческого Нового Завета трактует Его как личность. В Ин. 16:14 мужского рода ekeinos «он» или «тот» относится ко Христу. Ин. 15:26 использует как мужской так и средний род: мужской «Которого Я пошлю вам от Отца,» средний «Который от Отца исходит,» и мужской «Он будет свидетельствовать о Мне.» Это сопоставимо с существительными в контексте. Еф. 1614 использует относительное hos для личности. Здесь конечно присутствует текстуальная проблема, но hos – находится в большинстве текстов, и кажется более пригодным для чтения.

2. Дух Святой является Богом, Деян. 5:1-5. Библия четко учит, что Дух Святой является Богом.

а. Библия называет Его Богом (Деян. 5:1-4; 28: 25-27, Ис. 6:1-13; Евр. 10:15-17, Иер. 31:31-34; 2 Царств 23:2-3).

b. Он обладает Божественными атрибутами и Божественной сущностью, Дух Святой является вездесущим (Пс. 138:7-12), всеведущим (1Кор. 2:10-12), любовью (Гал. 5:22), истиной – здесь истина значит, что Дух Святой идентифицируется с истиной и поэтому Его свидетельство или то, что Он говорит является истиной (1Ин. 5:6), и святым (Матф. 12:31-32).

с. Дела который совершает Дух святой – это дела, которые может совершить только Бог. Он вместе с Отцом и Сыном сотворил небеса и землю (Быт. 1:2). Дух Святой совершил непорочное зачатие Христовой человечности (Матф. 1:18; Лк. 1:35). Он явил разум Божий ограниченному человеку, так, что человек может познать Бога (1Кор. 2:9-11; 2Петра 1:20-21; Деян. 1:16), и Он просвещает или дает понимание Божьего Слова, Библии, данной людям (1Кор. 2:12-16). Он возрождает человека или дает ему духовную жизнь (Ин. 3:6; Тит. 3:5), и Он освящает верующего (2Фес. 2:13; 1Петра 1:2).

d. Дух Святой является членом Троицы наряду с Отцом и Сыном, которые являются Богом (Матф. 28:19; 2Кор. 13:13; 1Петра 1:2). Он имеет отношение к Отцу и к Сыну, как равный и как партнер в плане Божьем (Ин. 15:26 и Пс. 103:30).

е. У Духа Святого есть имена которые принадлежат Богу: Дух Божий (Быт. 1:2; Матф. 3:16), Твой Дух (Пс. 138:7), Дух Господа Бога (Ис. 61:1), Мой Дух (Быт. 6:3), Дух Его (Рим. 8:11), Дух Христов (Рим. 8:9), Дух Святой (Пс. 50:13; Матф. 1:20; Лук. 11:13; Еф. 4:30), Помощник, Утешитель, Адвокат (Ин. 14:16,26, 15:26, 16:7).

f. От кого исходит Дух Святой. Этот вопрос говорит о связи Духа Святого с остальными членами Троицы, Ин. 15:26 и Пс. 103:30. Даже Рим. 8:9 и 1Кор. 2:11-12 может быть использовано, то бы показать эту связь.

3. Образы и иллюстрации о Духе Святом объясняют Его и учат о Нем.

а. Облечься силою свыше, Лук. 24:49. Это предсказание сошествия Духа Святого для века Церкви. Облечься (одеться) означает, что что-то окружает или покрывает и таким образом этот оборот речи значит способность или давать возможность делать что-то, которые обеспечивается Духом Святым для верующего.

b. Голубь, Матф. 3:16, Марк. 1610, Лук. 3:22. Эта иллюстрация может говорить о трех областях. Небесное происхождение Духа Святого. Неограниченная деятельность, свобода. Дух Святой - Бог и Он суверенен. Он свободен осуществлять свою волю. Он не ограничивается человеком. Красота и мягкость могут отражать то проявление в жизни, которое Он дает. Это легко можно увидеть в плодах Духа Святого.

с. Залог или оплата в рассрочку, Еф. 1:14; 2Кор. 1:22; 2Кор. 5:5. Он является залогом, образно выражаясь. Первый взнос, вклад, залог. Он оплачивает часть цены наперед и таким образом обеспечивает страховку юридического требования данного договора или делает контракт действительным. Это обязывает договорившуюся сторону совершать последующие оплаты. Поэтому Дух Святой дан человеку как плата в рассрочку будущих благословений, которые уже и так наши.

d. Языки как бы огненные, Деян. 2:3. На самом деле нет никаких комментариев по этому поводу в Новом Завете. В Ветхом Завете огонь показывает присутствие Господне в Исх. 3:2, Его защиту в Зах. 2:5, Его ведение в Исх. 13:21. Язык имеет дело с коммуникацией. Это образное выражение учит, что Дух Святой ассоциируется с коммуникацией или передачей Божьего послания под руководством Бога и в Его присутствии.

е. Печать, 2Кор. 1:22, Еф. 1:13, Еф. 4:30. Дух Святой является печатью. Печать показывает сохранность и безопасность, собственность и власть. Она защищает. Дух Святой защищает верующего. Он обеспечивает и безопасность.

f. Вода, Ин. 7:37-39. Этот стих, используя такой образ, говорит о том факте, что Дух Святой дает нам переживать в жизни. Он является реальным, мы переживаем его присутствие в нашем хождении. Это так же подчеркивает полное удовлетворение и выгоду от того что Дух Святой присутствует в нашей жизни.

g. Ветер или возможен перевод «дух», (греч. Pneuma) Ин. 3:8, Деян. 2:1-2, 2Петра 1:21. Мы отмечает, что Дух Святой невидим, нематериален, и все же он совершает очень реальные заметные действия. Мы узнаем о великой силе Духа Святого и полноте Его господства над нами. Мы познаем власть и руководство над человеком и для него осуществляемые Духом Святым.

4. Дух Святой является личностью Троицы, которая приводит Божий план в действие в жизни людей. Дух Святой поддерживает, дает способности, уполномочивает, дает силу, ведет, открывает, прославляет, защищает, приводит к совершенству.

а. Дух Святой являет Бога неверующему и обличает неверующего (Ин. 16:8-11).

b. Дух Святой являет Бога и прославляет Его (1Петра 1:11, Ин. 14:26, Ин. 15:26, Ин. 16:13, 1Кор. 2:9-13).

с. Дух Святой поддерживает, уполномочивает, и ведет верующих как в Ветхом так и в Новом Заветах (Суд. 3:10, Суд. 14:6, Суд. 15:14, Исх. 31:3, Ин. 14:16-17, Гал. 5:18).

5. Дух Святой был вовлечен в сотворение вместе с Богом Отцом и Богом Сыном.

а. В Бытие 1:2 мы видим, что Дух Святой парил или висел над водой. Глагольная форма - Piel причастие, ед.ч., ж.р. Всего еще один раз используется во Втор. 32:11. У нас здесь идея того, что Дух Святой оживляет, передает животворные качества хаотическому творению. И на самом деле Дух Святой ждет или подготавливает к конкретным действиям сотворения, которые грядут. Это может относиться к изначальному творению или к восстановлению творения.

b. В Пс. 103:30 Дух Святой является активным в творении. Темой стихов с 24-30 является творение и поддержание земли Богом. Стих 30 показывает, что Дух Святой играет в этом свою роль. Применение всего этого в том, что Дух Святой вовлечен в сотворение жизни.

с. В Иова 33:4 у нас есть ссылка на то, что Дух Святой создает человека.

d. Так как это преподносит нам Писание в Бытие 1 слово Бог стоит во множественном числе и по крайней мере показывает, что Дух Святой входит туда, как например в Быт. 1:1.

6. Дух Святой действует в откровении, вдохновении, просвещении, и передаче. Божья воля и мысли должны достигать человека в понятной и точной форме. Дух Святой играет центральную роль в этом процессе. Бог совершает это через творение, через историю, через Христа, через написанное Слово, через Духа Святого, словесным или видимым образом.

а. Откровение описывает акт посредством, которого Бог делает Себя и Свою волю известной людям. Откровение будь-то общее (через творение или историю) или особое (через пророческие послания, сны, видения, служение Христа, и написанное Слово, Библию). Особое откровение прекратилось, когда Библия была завершена еще до конца первого столетия. Написанное слово является единственным доступным нам особым откровением сегодня. Дух Святой явил Божье послание конкретным людям. Часть послания было устным, часть письменным, а часть и устным и письменным.

i. 2Петра 1:20 дает нам ясное утверждение того, что послание пророческое приходит через Духа Святого. «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.» Пророчество относится к тому, что было предсказано здесь. Они не просто появились от куда-то и не являются обособленными, то есть самими по себе. Пророчество в 2Петра 1:20-21 относится к тому, что неизвестно человечеству. Когда пророки говорили, послание не являлось их собственным объяснением, но Дух Святой побуждал их говрить то, что Бог хотел явить. 2Петра 1:21 «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.» Контраст состоит в воле человека и то, что они были движимы Духом Святым. Настоящее время, пассивное причастие ferw с предлогом ‘upo. Это говорит о том, что агентом является Дух Святой. Дух Святой на самом деле вдохнул в них или сказал через них. Это является ссылкой на Ветхозаветное пророчество.

ii. Иез. 8:3 говорит, что Дух Святой участвует в явлении истины через видение Иезекиилю. Заметьте так же Иез. 11:1 и Иез. 11:24.

iii. Мих.3:8 отражает, что Дух Святой напрямую связан с служением пророка.

iv. Множество отрывков Писания утверждают что Дух Святой был тем, кто говорил в Ветхом Завете. Дух Святой давал информацию Ветхозаветным людям (Матф. 22:43-44 (в русском написано «по вдохновению», а не «в духе», что является плохим переводом с греческого); Деян. 1:16, Деян. 4:25, Деян. 28:25; Евр. 3:7, Евр. 10:15).

v. В Ветхозаветные времена Дух Святой являл Слово Божье своему народу через произносимое слово (Ис. 6:8-9, Деян. 28:25, Исх. 19:9, 1Царств 3:1-4 и отрывки «так говорит Господь»), через сны (Быт.20:3-6, Числ. 12:6, Быт. 15:12), и через видения (Ис. 1:1, Ис. 6:1, 3Царств 22:19).

vi. В Новом Завете Дух Святой ясно явил божественную истину человеку (1Кор. 2:9-14, Ин. 14:26, Ин. 15:26, Ин. 16:13, Деян. 7:54-60, Гал. 1:16-17).

b. Богодухновенность имеет дело с записью откровения и гарантией его точности. Множество похожих отрывков Писания применимы к этой мысли. Служение Духа Святого в вопросе богодухновенности отражено в Деян. 1616, Деян. 4:24-25, Матф. 22:42-44 (в Русском – «по вдохновению», а не «по Духу», что является плохим переводом с греческого), Марк 12:36 и Пс. 109, аналогия 2Петра 1:20-21, и 2Тим. 3:16-17. Богодухновенность описывает процесс, посредством которого Бог записал избранное особое откровение. Он направлял авторов-людей. Эта запись есть написанное слово, Библия. Написанное Слово является именно тем, чем Бог хотел, что бы оно было, и этим Словом является каждое записанное слово и буква и не имеет ошибок. Богодухновенность гарантирует точность написанного слова. Богодухновенность просто является приставкой к откровению. Дух Святой являл Божью истину и руководил написанием Божьей истины (Лук. 24:44, Ин. 17:17, Деян. 1:16, 1Тим. 5:18, 2Тим. 3:16, 2Петра 1:20-21).

c. Просвещение является процессом уразумения единственно правильного значения и множества применений написанного Слова через служение Духа Святого соединенного с человеческим обучением. Написанное Слово исходит от Бога и Бог должен просвещать и делать ясным как его толковать и применять (Ин. 14:26, 1Кор. 2:12-13, 2Тим. 2:15, 2Петра 3:16, 1Ин. 2:27).

d. Передача описывает процесс посредством которого Бог передает Свое послание со станиц Библии в душу и человеческий дух через других верующих и особенно через одаренных коммуникаторов. Передача Слова это преподавание слова так, что бы другие могли понимать. Дух Святой является необходимым агентом этого процесса (Иез. 2-3, 1Кор. 12:28-31, Еф. 4:11-16, Евр. 5:11-14, 1Тим. 4:11, 2Тим. 4:1-5).

7. Дух Святой нес свое служение человечеству до дня Пятидесятницы, когда началась церковь.

а. Дух Святой пребывал и жил с некоторыми верующими в Ветхом Завете (1Петра 1:11, Числа 27:18, Ин. 14:17).

b. Дух Святой сходил на отдельные личности и затем Он очевидно покидал их (Суд. 3:10, 1Ц. 10:9-11, Суд. 14:6, Суд. 15:14, Суд. 16:20, Пс. 50:13.

c. Служение Духа Святого в Ветхом Завете было необходимым для совершения какого-то дела или служения человека (Исх. 31:3, 1Ц. 16:13, Суд. 14:6, Суд. 6:34, Суд. 3:10).

d. Служение Духа Святого в Ветхом Завете отличалось от его служения в эпоху Церкви (Ин. 14:17, 1Кор. 3:16, 1Кор. 6:19, Еф. 5:18). Ветхозаветное служение Духа Святого было избирательным, временным, и для особых случаев и задач.

8. Дух Святой был тесно связан с жизнью и служением Иисуса Христа на земле.

а. Дух Святой и зачатие и рождение Иисуса Христа. Господь Иисус Христос был рожден от девственницы. Во всем этом Дух Святой был агентом зачатия (Мтф. 1:18-21, Лук. 1:35). Мария была матерью Иисуса - он был нормальным человеком (Ис. 7:14, Мтф. 1:18-21, Лк. 1:26-38, Деян. 1:14). Иисус был зачат Духом Святым и рожден женщиной. Доктрина непорочного зачатия занимается этим вопросом.

b. Дух Святой и жизнь Иисуса Христа. Иисус Христос был исполнен Духа Святого во время его земной жизни (Ис. 11:2-3, Ис. 42:1-4, Ис. 61:1-2, Ин. 3:34, Лук. 4:1, 14, 18). Кажется он был исполнен с момента его рождения, точно так же как Иоанн Креститель (Лк. 1:15). Это служение Духа Святого давало возможность Иисусу Христу расти духовно, учить, нести служение, управлять, вести, евангелизировать (Ин. 3:34).

с. Дух Святой и крещение Иисуса Христа Иоанном Крестителем. Дух Святой сошел в процессе крещения, что бы идентифицировать Христа с его земным служением, как Мессианского Царя и Сына Божьего. Крещение Христа идентифицирует его силой и целью Бога Отца. (Матф. 3:13-17, Ин. 1:29-34). Дух Святой и служение Иисуса Христа как учителя тесно связаны (Лук. 4:18-19 т Ис. 61:1-3).

d. Дух Святой так же связан с совершением чудес Иисусом Христом (Мт. 12:22-28).

е. Дух Святой и дело Христа на кресте. Дух Святой помогал Ему достичь Его цели, когда Иисус был на кресте и умирал за грехи человечества. Евр. 9:14, трудный стих, кажется относится к Духу Святому и по этому Дух Святой помогал Иисусу Христу выполнить Его сложную задачу.

f. Когда Иисус вознесся к Отцу Он послал Духа Святого занять Его место на земле. Дух Святой является утешителем, учителем, тем кто открывает истину, тем, кто делает возможным служение Богу (ин. 14:16,26, Ин. 15:26, Ин. 16:7-15).

g. После вознесения Христа к Отцу и сошествия Духа на новую церковь, крещение Духом Святым производится для каждого уверовавшего человека. Дух Святой является прямым агентом в присоединении верующего к телу Христову – Церкви (1Кор. 12:13, Еф. 1:22-23).

h. Сейчас во время эпохи церкви, у Духа Святого есть задача – прославлять воскресшего Христа (Ин. 16:13-14) распределяя духовные дары членам тела Христова, церкви (Еф. 4:7-8, 1Кор. 1264-11).

9. У Духа Святого были разные служения во время различных диспенсаций.

а. В диспенсации язычников очень мало говорится о служении Духа Святого. Единственный ясный отрывок Быт. 6:3, «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками;». Здесь еврейское слово din скорее всего значит действовать как судья и поэтому отстаивает дело в суде и судит. Бог в конце концов махнул рукой на человека. По этому в первой диспенсации Дух Святой действовал как судья для людей, удерживая человек от саморазрушения, судя его, и возможно это включает евангелистские усилия.

b. В диспенсации Израиля служение Духа Святого было избирательным, могло быть временным, предназначалось для какой-то цели, Дух сходил на человека, временами Он было просто очень близок к человеку, о Нем можно было попросить и Он мог быть упразднен от человека (Суд. 3:10, Суд. 6:34, Суд 14:6, Суд. 15:14, Суд. 16:20, 1Ц. 10:9-11, 1Ц. 16:13, Пс. 50:11, Исх. 31:3, Ин. 14:17, 1Петра 1611, Лук. 11:13). Великая скорбь является частью диспенсации Израиля и поэтому мы должны полагать, что служение Духа будет таким же как и в прошлом. Великая скорбь является частью 70 недель (седьмин) Даниила (Дан. 9:24-27).

с. Служение Духа в эпоху церкви довольно таки отличается от других. Эта диспенсация была создана благодаря универсальному служению Духа Святого и Его служению каждому верующему в Иисуса Христа.

i. Универсальное крещение Духом Святым (1Кор. 12:13).